15 Príklady ponúk - Encyklopédie

Obsah

Druhy textových citácií
Špeciálne znaky
Príklady krátkych citátov
Dlhé príklady textových citácií
Parafrázovať alebo citovať?
Príklady parafráz

A textová citácia je forma požičiavania obsahu, ktorá slúži na objasnenie čitateľovi, že to, čo sa hovorí, sú slová niekoho iného. Táto akcia sa nazýva referent a umožňuje čitateľovi vedieť, kedy číta autora a kedy číta texty, ktoré autor skúmal, a poskytuje tiež informačné kľúče, aby mohol pokračovať v prehlbovaní pôvodnej knihy.

Kedykoľvek vezmeme už zverejnenú myšlienku a využijeme ju, alebo keď preskúmame, aby sme vytvorili vlastné nápady, musíme brať do úvahy, odkiaľ každá vec pochádza, a rozlišovať, čo je naše, od toho, čo je cudzie. V opačnom prípade nám vznikne a plagiát, forma intelektuálnej nepoctivosti, ktorá môže viesť k pokutám a problémom. Plagiátorstvo je forma krádeže.

Doslovné citácie a záverečná bibliografia textu sú pripravené podľa štandardizovaných metodických modelov. Najznámejšie sú APA (Americká psychologická asociácia) a MLA (z angličtiny: Asociácia moderných jazykov).

Môže vám pomôcť: Bibliografické citácie

Druhy textových citácií

Krátke citácie (menej ako 40 slov). Musia byť zakomponované do textu bez prerušenia jeho plynutia alebo rozloženia. Musia byť uzavreté v úvodzovkách (ktoré označujú začiatok a koniec pôvodného textu), sprevádzané odkazom v s bibliografickými údajmi citácie:

- Rok vydania knihy. To je obzvlášť dôležité, ak existuje niekoľko kníh od rovnakého autora, pretože sa budú rozlišovať podľa rokov.
- Číslo stránky alebo stránok, ktoré sú citované. Zvyčajne pred nimi je skratka „p.“ alebo „p.“ V prípade niekoľkých stránok bude citovaná prvá a posledná, oddelené krátkou pomlčkou: pp. 12-16. V prípade samostatných, ale prerušovaných stránok sa použijú čiarky: str. 12, 16.
- Priezvisko autora. V niektorých prípadoch, ak bolo priezvisko pomenované pred citáciou alebo je zrejmé, komu patrí, môžu byť tieto informácie v zátvorke vynechané.

Dlhé citáty (40 a viac slov). Dlhé citácie musia byť vložené do samostatného odseku, oddeleného od ľavého okraja stránky dvoma (2) záložkami bez odsadenia a o jeden bod menšou veľkosťou písma. V takom prípade sa úvodzovky akéhokoľvek druhu nevyžadujú, ale po vymenovaní musí byť vaša referencia zahrnutá do vyššie uvedených údajov.

Špeciálne znaky

V obidvoch prípadoch textovej citácie sa môžu objaviť niektoré z nasledujúcich znakov, skratiek alebo znakov:

Zátvorky []. Vzhľad v strede krátkej alebo dlhej citácie textu v zátvorkách zvyčajne znamená, že text medzi nimi nie je súčasťou citátu, ale patrí výskumníkovi, ktorý je nútený niečo objasniť alebo k tomu niečo pridať, aby sa dá úplne pochopiť.
Tamže. alebo tamže. Výraz v latinčine, ktorý znamená „identický“, a ktorý sa v referencii používa na informovanie čitateľa, že textový citát patrí k tej istej knihe, ktorá bola už citovaná.
cit. Táto latinská fráza znamená „citované dielo“ a používa sa v prípadoch, keď existuje iba jedno konzultované dielo od autora, čím sa zabráni opakovaniu podrobností (pretože sú vždy identické), pričom sa mení iba počet strán.
Et. do. Táto latinská skratka sa používa pre prípady diel s hlavným autorom a mnohými spolupracovníkmi, ktorých je príliš veľa na to, aby ich bolo možné vymenovať ako celok. Preto sa uvádza priezvisko príkazcu, ktoré je sprevádzané touto skratkou.
Elipsa (...). Používajú sa na to, aby čitateľovi naznačili, že je tu časť vynechaného textu, a to buď pred začiatkom citátu, za ním alebo v jeho strede. Spravidla sa používajú v zátvorkách.

Príklady krátkych citátov

Ako vidíme vo Foucaultovom (2001) výskume, pojem šialenstva je neoddeliteľnou súčasťou rozumu, pretože „bez šialenstva niet civilizácie“ (s. 45).
Ďalej „kultúrna spotreba v Latinskej Amerike dosahuje svoj maximálny stupeň vo vzťahu k toku politických a obchodných diskurzov, a nie ako v Európe, formulovaných z národných štátov“ (Jorrinsky, 2015, s. 8).
V tomto zmysle je vhodné obrátiť sa na psychoanalýzu: „Doktrína bytia sa prejavuje v dôsledku introjekcie [kastrácie] jazyka v jednotlivcovi“ (Tournier, 2000, s. 13).
Toto potvrdzuje Elena Vinelli vo svojom predhovore k dielu Elena Vinelli, keď tvrdí, že „Je to sociokultúrna výstavba pohlaví, ktorá odlišuje ženskú subjektivitu od mužskej“ (2000, s. 5), čo nám umožňuje pochopiť feministickú zdanie, že je základom románu Sary Gallardovej.
Od týchto vyšetrovaní sa nedá čakať oveľa viac, okrem „krátkeho sklamania pri hľadaní netušenej pravdy“, ako uviedol Evers (2005, s. 12) vo svojom slávnom vedeckom časopise.

Dlhé príklady textových citácií

Môžeme teda čítať v Gallardovom románe (2000):

… Ale ženy vždy prechádzajú v skupinách. Schoval som sa a čakal. La Mauricia prešla okolo s džbánom a ja som ju odtiahol. Každý deň potom utiekla za mnou a celá sa triasla strachom o svojho manžela, niekedy skoro a neskoro, na miesto, ktoré poznám. V dome, ktorý som si urobil vlastnou rukou, aby som žil so svojou manželkou, v misii nórskeho gringa žije so svojím manželom. (s. 57)

K tomu je vhodné dať do kontrastu víziu francúzskeho autora:

Vo všeobecných náboženstvách, ako je kresťanstvo a budhizmus, pred ohňom duchovného života uniká predohra pred nevoľnosťou a nevoľnosťou. Tento duchovný život, ktorý je založený na posilnení prvých zákazov, má teraz zmysel strany ... (Bataille, 2001, s. 54)

Písanie predstavuje miesto stretnutia a nezhody pre najpozitívnejšie a najromantickejšie pohľady na literárny fakt, pretože umožňuje rozlišovať napríklad od Sontaga (2000):

Tu je veľký rozdiel medzi čítaním a písaním. Čítanie je povolanie, odbor, v ktorom je človek v praxi predurčený k tomu, aby sa stal čoraz odbornejším. Ako spisovateľa sa hromadí predovšetkým neistota a úzkosť. (s. 7)

Tento koncept „stať sa“ možno nájsť roztrúsený v celej práci filozofa. Jeho objasnenie sa však zdá byť komplikovanou záležitosťou:

Stať sa nikdy nenapodobňuje alebo nerobí podobné alebo sa prispôsobuje modelu, či už ide o spravodlivosť alebo pravdu. Nikdy neexistuje výraz, z ktorého by sa malo vychádzať, alebo aby sa dosiahol alebo dosiahol. Ani dva pojmy, ktoré sa navzájom zamieňajú. Otázka aký je váš život? Je to obzvlášť hlúpe, pretože keď sa niekto stane, tým, čím sa stane, sa zmení rovnako ako on (...) Binárne stroje skončili: otázka-odpoveď, muž-žena, človek-zviera atď. (Deleuze, 1980, s. 6)

V korešpondencii medzi Freudom a Albertom Einsteinom je teda možné prečítať nasledujúce:

... Ste oveľa mladší ako ja a môžem dúfať, že až dosiahnete môj vek, budete medzi mojimi „podporovateľmi“. Pretože nebudem na tomto svete, aby som to dokázal, môžem teraz len očakávať túto spokojnosť. Viete, čo si myslím teraz: „Hrdo očakávam takú veľkú česť, teraz si užívam ...“ [Toto je citát od Goetheho Fausta] (1932, s. 5).

Parafrázovať alebo citovať?

Parafrázou je reinterpretácia cudzieho textu vyjadrená slovami nového autora. V takom prípade výskumník prečíta myšlienky iného autora a potom ich vysvetlí vlastnými slovami, bez toho, aby prestal pripisovať autorstvo, ktorému zodpovedá.

V niektorých prípadoch je parafrázované meno autora pridané v zátvorkách, aby sa objasnilo, že dané nápady nie sú ich vlastné.

Textová citácia je na druhej strane výpožičkou pôvodného textu, pri ktorej sa do vloženého textu vôbec nezasahuje ani sa nemení. V obidvoch prípadoch sa rešpektuje autorstvo pôvodného textu: plagiát nie je nikdy platnou možnosťou.

Príklady parafráz

Ako už bolo dosť povedané v mnohých knihách o kvantovej fyzike, absolútne zákony vesmíru, s ktorými sa ich moderný človek snažil preskúmať a pochopiť, sa ukázali byť oveľa pružnejšie a relatívnejšie (Einstein, 1960), ako sa doteraz predpokladalo.
Nejde však o to, že nové národné ideály pochádzajú z najkonzervatívnejšieho krídla spoločnosti, ale skôr o to, že v súčasnosti čelí paradoxnej alternatívnej úlohe v Latinskej Amerike tvárou v tvár ľavicovým populizmom (Vargas Llosa, 2006), ktoré ich obliehali. počas takzvaného „dlhého desaťročia“.
Je potrebné poznamenať, že niekedy je vec vecou a nič viac (Freud, cit.), takže je vhodné vedieť včas prerušiť psychoanalytickú interpretáciu umenia, skôr ako upadnúť do biografického determinizmu.
Antropologické trendy v juhovýchodnej Ázii, ako už uviedli mnohí antropológovia, obsahujú prvky menšinového kultúrneho tranzitu, ktoré ho robia atraktívnym pre návštevníkov hegemonnej kultúry (Coites et. Al., 1980), nie však pre jej miestnych susedov. .
Bataille mal navyše v tomto smere jasno a dištancoval svoju pozíciu od typickej zádušnej fascinácie postromantikov, postavil sa proti objednávaniu a represiám proti fascinácii násilím (Bataille, 2001).